Духовное Имя -Свами Гоутам-Риши Авадхут Имрам гириджи.

Составляющие  Его имени — это духовные титулы, данные ему при посвящении в орден Джуна Акхара,- традиция сиддхов Натхов. 

Значение Имён отражает качества души, степень осознанности, уровень разностороннего развития и, как следствие, возможностей его обладателя. Так же все Имена, будучи атрибутами ( качествами) Высшего в нас, являются мантрой.

Благодаря интенсивным многолетним практикам Мастер Имрам достиг высшего состояния сознания и сегодня он делится знаниями и опытом в их первоначальном, не искаженном виде.
Он - «тот, кто даром, впустую не проронит ни звука», «тот, чье каждое слово веско и глубоко».

Имрам родился на Кавказе в 1968 году в семье учителей. 

В возрасте двух лет Имрам начал самостоятельно проявлять активный интерес к музыке. Он интуитивно учился играть на разных музыкальных инструментах.

Будучи постарше ,часами проводил время ,работая с  пробирками и другой лабораторной атрибутикой, реактивами для личных алхимических экспериментов. Что указывает на его Опыт идущий  из  прошлых инкарнаций.

Помимо творчества, он интересовался и точными науками. Увлечение боевым искусством ,философией Дао, И-Цзин,Чан буддизма, а также Теургией  -можно назвать одной из важнейших вех в жизни Имрама. Ведь вскоре, через понимание единства всех направлений , он начал серьезно заниматься духовными практиками, алхимией.

Имрам родился на Кавказе в 1968 году в семье учителей. 

В возрасте двух лет Имрам начал самостоятельно проявлять активный интерес к музыке. Он интуитивно учился играть на разных музыкальных инструментах.

Будучи постарше ,часами проводил время ,работая с  пробирками и другой лабораторной атрибутикой, реактивами для личных алхимических экспериментов. Что указывает на его Опыт идущий  из  прошлых инкарнаций.

Помимо творчества, он интересовался и точными науками. Увлечение боевым искусством ,философией Дао, И-Цзин,Чан буддизма, а также Теургией  -можно назвать одной из важнейших вех в жизни Имрама. Ведь вскоре, через понимание единства всех направлений , он начал серьезно заниматься духовными практиками, алхимией.

Уже в юные годы Имрам посещал различные сакральные места планеты. Он много времени провел в Индии, в гималайских горах выполняя садхану, достаточно долгое время  находясь в аскезах  (санскр.: Sādhanā, साधना — «духовная практика») изучал санскрит и хинди, ведические каноны. 

На своем пути он контактировал с представителями разных конфессий. Имрам напрямую общался  с гималайскими мудрецами, просветленными мастерами,  Шри Сатья Саи Бабой, Бабаджи Нагараджем (учителем Лахири Махасайи), от которого получил посвящение в Крийя ,а так же с безсмертным учеником Бабаджи в лесах Джайпура . На момент встречи ему было 1900 лет. Мастер общался с  Кармапа Буддой XVII, Его Святейшеством Далай Ламой XIV, который дал ему несколько инициаций, так как Мастер воплощение Тибетца-мистика, несущего в себе опыт гималайских мистическов тибетского буддизма.

А также, Имрам поддерживает  отношения с людьми, которые признаны святыми в своих конфессиях: христианский подвижник Одесский старец схи Архимандрит Иона, (ныне почивший) ,представитель исламского направления Махмуд Баба.

Махаватар Бабаджи материализовал Своё безсмертное тело и дал святое благословение (инициация, посвящение) Имраму в Крийя в 2002 году, когда Имрам находился в аскезе, в горах Кавказа, а в 2003 году, Шри Сатья Саи Баба передал Имраму щактипат, а затем с благословления Сатья Саи Бабы Имрам сам инициировал несколько десятков тысяч человек.

Махаватар Бабаджи материализовал Своё безсмертное тело и дал святое благословение (инициация, посвящение) Имраму в Крийя в 2002 году, когда Имрам находился в аскезе, в горах Кавказа, а в 2003 году, Шри Сатья Саи Баба передал Имраму щактипат, а затем с благословления Сатья Саи Бабы Имрам сам инициировал несколько десятков тысяч человек.

В 2003 году он получил шактипат (санскр.: передача силы, духовной энергии) от Шри Сатья Саи Бабы. 

В 2010 году Имрам принял санньясу (дев. संन्यास, sannyāsa — «отречение») в традиции Джуна Акхара, старейшего и самого многочисленного монашеского ордена Индии, стал монахом в миру, а так же получил посвящение в традицию сиддхов Натхов (дев. नाथ Nātha IAST- «владыка» или «мастер»).

Согласно уровню знаний и статусу родового происхождения Имрам является брамином (от санскритского слова Brāhmaṇa IAST; Деванагари ब्राह्मण) — член высшей касты (варны)).

В 2003 году он получил шактипат (санскр.: передача силы, духовной энергии) от Шри Сатья Саи Бабы.

В 2010 году Имрам принял санньясу (дев. संन्यास, sannyāsa — «отречение») в традиции Джуна Акхара, старейшего и самого многочисленного монашеского ордена Индии, стал монахом в миру, а так же получил посвящение в традицию сиддхов Натхов (дев. नाथ Nātha IAST- «владыка» или «мастер»).

Согласно уровню знаний и статусу родового происхождения Имрам является брамином (от санскритского слова Brāhmaṇa IAST; Деванагари ब्राह्मण) — член высшей касты (варны)).

В основе философии и духовных практик Имрама лежит личный Опыт и глубокое осознание принципа единства всего сущего. Все в мире взаимосвязано. Единство в многообразии . Каждый атом вселенной связан друг с другом . Макро-вселеннай всецело отражена в микрокосме, коим является наш телесный храм!

Говоря привычным языком, наука (метафизика, анатомия тел  и т. п.) неразрывно связана с человеческой психологией и духовностью, считает Имрам. В рамках философии, исповедуемой Имрамом, говорится, что изначально вся наша,  действительность — это психофизическая трансформация света и звука. Мир наполнен Звуком и Светом.

Важно понимать, что Мастер Имрам не  является  религиозным деятелем, но всецело духовным человеком...